一、裴文剑舞是何典故？
开元年间，裴旻因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”好启发一下我的画思。
裴旻当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”。
被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。
吴道子也被那猛厉的剑舞气势感激，画思敏捷，若有神助，于是挥毫图壁，飒然风起，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。
二、裴航乞药典故？
唐代闻喜（今山西省县名）人裴航，在襄阳（今湖北省市名）汉水上雇了一条船，同船的有位姓樊的夫人，长得特别漂亮。夫人的使女叫袅烟。裴航买通袅烟，让袅烟传给樊夫人一首诗：”同舟胡越犹怀思，况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。”表达对樊夫人的爱恋和追求。樊夫人回答说：”请不要开玩笑，我与无论兄弟们姻缘不够。以后有机会一定为无论兄弟们找一位配偶。”并回赠裴航一首诗：”一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙宅，何必区区上玉京！”后来，裴航经过蓝桥驿，特别口渴。见一位老妈妈坐在茅屋前搓麻绳，裴航上前作了一个揖，求水解渴。老妈妈向屋里叫：”云英，拿一罐浆来！”航裴喝了此浆，觉得真是琼浆玉液啊。于是想起樊夫人的赠诗，有”琼浆”、”云英”之句，再一看眼前姑娘，特别漂亮，便对老妈妈说：”我愿娶这位姑娘为妻，可以吗？”老妈妈回答说：”我年老多病，神仙赐给我玄霜，想得到玉杵来捣药，你想娶这位姑娘，只求无论兄弟们找来玉杵，别的我们何都不要。”
过了一个来月，裴航终于找到了玉杵。老妈妈说：”无论兄弟们这样守信用，我愿意把姑娘嫁给无论兄弟们。”于是吃了裴航用玉杵捣的玄霜，说：”我到仙洞里为你们安排洞房。”一会儿，一座富丽堂皇的大宅院出现了，一队仙童侍女把裴航引进了洞房。
过了几年，裴航和云英生了孩子，裴航就带上云英和孩子，进了玉峰山的仙洞中，成了神仙。后以”玄霜捣尽”谓爱情坚贞不渝。第二个典故便是大家都耳熟能详的”嫦娥奔月”的故事了。
三、关于裴公的典故？
唐 丁用晦《芝田录．裴度》载：传说唐代裴度少时游香山寺，拾得三条玉带、一条犀带。这些珍贵物品一个妇女为营救他父亲出狱特地向别人借的，不幸丢失。裴度在原地守候，一直等到这个妇女来寻找时还给了她。后以“裴公还带”表示拾物不昧、救人急难的优良品德。明 沈受先《三元记．毁券》：“你的阴功比范氏麦舟，也不数裴公还带。”
四、裴回少年场典故？
1 是中国古代的一个典故2 据说在春秋时期，裴回是个智慧的少年，但性格特别轻浮，常常逃学闲游，家人和老师都很担心他的未来。3 有一天，裴回在墙上写了四个字“春风得意”，他的老师看到后很生气，说他不思进取，裴回不服气，立即在墙上加了两个字，变成了“春风得意门前行”，自己还是有追求的。4 后来裴回终于改过自新，成为一个有作为的人，这个典故被视为“从错误中得到教育、改过自新”的象征。
五、关于当兵的文言文历史典故？
投笔从戎历史典故
班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他是东汉时期很有名的，也是一位特别杰出的外交家。他从小胸怀大志，不拘小节，然而对父母非常孝顺。汉明帝永平五年，班超因哥哥被聘为校书郎，而和母亲一起来到洛陽。
由于他写得一手好字，加上家中比较贫寒，便受官府的雇用，抄写文书，以此谋生。为了将这份职业做好，班超每天天不亮就起床，直到很晚才睡。
有一天，他在抄写文件的时候，写着写着，觉得这份职业实在无聊，想到自己远大的志向，忍不住站起来，将笔狠狠地掷在地上说：“大丈夫即便不能实现自己的理想，也应该像傅介子、张骞那样，为民族的外交作贡献，以取得封侯，怎样可以在这种抄抄写写的小事中浪费生活呢?”周围的人听了这话都笑他，班超回应说：“凡夫俗子怎能领悟志士仁人的襟怀呢?”
傅介子和张骞都是西汉人，曾经出使西域，立下无数功劳。自此，班超决定进修傅介子、张骞，为民族作贡献。后来，他当上一名军官，在对匈奴的战争中，取得胜利。接着，朝廷采取他的建议，派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，班超到过五十多个民族，宣扬了汉朝的国威。
投笔从戎成长心语
执著于人生的愿望，是一种勇壮和智慧;但埋葬旧的愿望，告别旧的自我，孕育新的愿望，则需要更大的勇壮和智慧。尤其是在已经有所成就的时候，这种选择无异于彻底地否定自我，需要极大的勇壮。敢于中途变革的人，才是真正的大智大勇之士。为民族和民族的命运而毅然作出“投笔从戎”的决定，这是班超为后人所推崇的主要缘故。对于生活在和平年代的青少年，把进修搞好就是为民族作最大的贡献了，只有把基础打好了，才能用双手和智慧使我们的祖国变得更加强大。
六、裴度送儿出家典故？
民间故事《白蛇传》里镇江金山寺的法海和尚在历史上实有其人，据史载，法海俗姓裴，是唐宣宗时宰相裴休之子。
他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇壮地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。
而流传民间的《白蛇传’里面那个神通广大、干涉青年婚姻的法海和尚只是托名讹传而已，与法海禅师无涉，也算是“身后是非谁管得，满场听说蔡中郎”的另一个版本。
裴休送子出家 法海禅师之父裴休，是唐朝一代名相，字公美，唐代河内（河南济源）人。进士出身，官至宰相，虔信佛法，尤好参禅。裴休在禅宗史上，与当时的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士齐名，均为著名的大居士。
他与沩山灵祐同门，精通《华严》教旨与禅宗心要。 裴休在宰相任上，操守严正，著述颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。裴休在任“宽惠仁厚、屏息贪欲，更不贪恋钱财、不弄权术、不食荤腥”，常散私财用于施舍、兴学、修寺等善行。
武宗灭佛时，裴休以重臣之职，尽抛功名利禄，赤心一片，卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。 裴休送子出家的因缘是由于皇子重病，看尽天下名医均不奏效，有高僧点拨：远离红尘，可得性命。
裴休闻知，便决定让自己的儿子代皇子出家，一来解皇上之忧，尽臣子之忠；二来可使自己的孩子解脱红尘之苦；三来也了却自身入佛门修行之愿。对此举动，皇上大为感激，以重礼相待。
裴休亲自送子入住沩山密印寺。住持灵祐闻讯大喜，曰：“宰相之子代皇子出家，功德无量，出家敝寺，为山门大壮颜色。”遂赐号“法海”。
裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林学士。但裴休不希望儿子少年得志，便利用代皇子出家的机缘送子出家，并作了《警策箴》，劝勉其精勤向道，莫荒废出家修道的大好机缘。
汝及出家须立志，求师学道莫容易。 烧香换水要殷勒，佛殿僧堂勤扫拭。 莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。 三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。 敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。 上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。 衣食难，非容易，何必千般求细腻。 清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。 荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。 解三空，明四智，要超初果至十地。 礼观音，持势至，别人睡时你休睡。 三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。 点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。 报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。 细读这首《警策箴》，我们仿佛可以看到一个年迈的父亲在孩子出家前略显絮叨的叮嘱：在寺院中要勤快，烧香换水、扫洒殿堂、修学诵经，不要偷懒。举止要从容文雅，不要顽皮嬉戏。出门办事，应当向寺院执事说明去处。与人相处，要尊老爱幼，谦恭礼让，不要由于自己出身显贵而自大逞强。其中，“莫在空门争闲气”一句说得真是既亲切又智慧。 考虑到儿子过惯了好日子，一入佛门肯定会有所不适应。
裴休告诫儿子在佛门中过的是粗茶淡饭、粗布麻衣日子，应该随缘随分，不可贪求衣食的享受，要看破“紫罗袍”与“黄金贵”这些世间荣华的虚浮，应该真正用心修道，精勤用功，礼拜如来，求得智慧，以报答父母的养育之恩。若能如此，则天龙八部都会欢喜赞叹。
2、裴休的佛法修学境界 裴休的佛法修学境界，草堂寺的宗密法师是这样评价的： “吾与裴公交佛道久，已知其入佛门、到佛境；及览《劝发菩提心文》，知其为佛使、行佛事……今裴公所得、所行、所演、所劝……所谓洞了自心、德等于佛，非心外求也。洞了形识、空如幻化、非自计我……” 虽然如此，但作为有情众生，在送子出家这件事上，裴休仍与世间任何一个父母一样，内心充满了不舍之情。在作为佛弟子的裴休看来，出家是一件很荣幸的事。但小编认为一个父亲，当他真正送子出家时，面对父子亲情，裴休的心情仍然是复杂的。他一方面希望儿子能够虔心修道，求出轮回，广度众生，报答父母之恩；另一方面，小编认为一个父亲，将儿子送入佛门，仍然难以割舍这份亲情。在另外一首诗中，就反映了他这两种心情。
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。 身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 他日忽然成大器，人间天上犹称尊。
“含悲”二字在此处显得非常真诚，真所谓“难舍能舍，难忍能忍，难行能行”。在这首诗中，裴休仍是苦口婆心地劝诫儿子要常怀善念，种下善根，切忌身在佛门，心随世间之财色名利，辜负了自己出家修道之本意。在修道方面，应当有坚决不拔的灵魂、坚贞不屈的品德。勉励儿子立大志、成大器，修行证果，报答国土恩、父母恩、师长恩、众生恩。 裴文德毕竟是宰相之子，状元之身，出家之初，面对寺院的苦行生活，不免发发牢骚。有一天，估计是挑水累了，就随口吟诗：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺院住持和尚灵祐禅师听了，微笑着随口说道：“老僧一炷香，能消万担粮。”
裴文德听后，深以为愧，从此收摄身心，苦劳作役。 裴休还有一首诗是谈到送子出家的事务： 江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。 行到水穷山尽处，天然得个转身时。 在江南江北鹧鸪啼鸣的时节，裴休陪同儿子到江西庐山东林寺参访，诗中是以“虎溪”代指庐山东林寺。后两句“行到水穷山尽处，天然得个转身时”，颇具禅机，于山穷水尽的绝境之时，天然会得个峰回路转的消息。与其说这是在鼓励儿子在修道的路上坚持不懈，不如说这是裴休在参禅悟道中的心得体会，所谓“行至水穷处，坐看云起时”。
裴文德堪称大器，没有辜负父亲的一片苦心。他在离开庐山之后，又来到江苏镇江市俘山的泽心寺修禅。当时建于东晋时期的泽心寺濒临倾毁，破烂不堪。法海发誓要修复寺庙，为表决心，他燃指一节，身居山洞，开山种田，筹资修庙，并精研佛理。一次，法海在修寺挖土时意外挖到一批黄金，他不为金钱所动，将其上交镇江太守李琦。李琦将此事上奏皇上，唐宣宗深为感激，敕令将黄金发给法海修复庙宇，并敕名金山寺。从此泽心寺改名金山寺，裴休的儿子法海禅师也成了金山寺的一代祖师。
七、关于练兵打仗的文言文历史典故？
治军必须纪律严明，带兵要遵循从严的法则。
此典故出自《史记·孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟，……即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。……乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：‘……愿勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇，用为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。”
八、唐朝裴文剑介绍？
裴（péi）旻（mín），祖籍河东闻喜（今山西闻喜），唐代开元时期的人物，曾镇守北平郡（治今河北卢龙），曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。有传闻称诗人李白曾从其学剑，但并无实据。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝” ，世人称“剑圣”。
九、裴文彤是谁？
答：裴丹彤, 担任 保定亿嘉特种陶瓷制造有限公司、博野县百川建材销售有限公司 等股东, 担任 保定亿嘉特种陶瓷制造有限公司、博野县百川建材销售有限公司 等高管。
十、裴度的历史贡献？
裴度坚持治理民族要任用贤才。宪宗时，他极力反对任用“掊克取媚”的皇甫镈为宰相。穆宗长庆年初，他无情揭露翰林学士元稹与宦官魏弘简勾结“挠军败政”的罪行。裴度为将相20余年，荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名士，重用过李光颜、李朔等名将，还保护过刘禹锡等，但从不荐引无才的亲友为官。在唐朝后期，朝官结为朋党，相互援济的情况下，他不拉帮结派，反对权奸，坚持唯才是荐。
裴度一生，为了维护和巩固李唐王朝的统治，坚持与权奸、宦官、割据势力进行斗争，并在反对藩镇割据势力取得巨大功绩，先后平吴元济、李师道，实现了“元和中兴”。 李纯：①吾用度一人，足以破此二贼矣。 ②为时降生，协朕梦卜，精辨宣力，坚明纳忠。当轴而才谋老成，运筹而智略有定。司其枢务，备知四方之事；付以兵要，必得万人之心。
